هذا ما قالوا ، والمرويّ في ديوان طرفة في عدّة نسخ البيت الأوّل كما رواه ابن جنّي . والبيت الثاني كذا « 1 » : خالتي والنّفس قدما إنّهم * نعم السّاعون في القوم الشّطر قال شارح ديوانه الأعلم الشنتمري : يقول : نفسي فداء لبني قيس على ما أصاب الناس من أمر يسرّهم ، أو يضرّهم . و « السّرّ والضّرّ » : السّرّاء والضّرّاء . وقوله : « في القوم الشّطر » يعني البعداء من الناس الغرباء . وواحد الشّطر شطير . وأصل الشّطير : الناحية « 2 » . وكلّ من بعد عن أهله فقد أخذ في ناحية من الأرض . يقول : سعيهم في الغرباء أحسن سعي . انتهى . وفهم من كلامه أنّ قوله : « خالتي » مبتدأ ، و « النفس » معطوف عليه . وقوله : « فداء » خبر لهما مقدّم . لكن ينظر : ما وجه ذكر الخالة هاهنا « 3 » ؟ و « قدما » بالكسر : ظرف متعلّق بنعم ، ولا يمنع منه ذكر إنّ المكسورة ، لأنه ظرف اغتفر فيه التقديم . وقيس : أبو قبيلة الشاعر ، وإنما جعل نفسه فداء لبنيه لأنهم يتبادرون في إغاثة الملهوف . وهذا نسب طرفة الشاعر : طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة ابن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن عليّ بن بكر بن وائل . والبيتان من قصيدة طويلة لطرفة تقدّم بعض أبيات منها في باب اسم الفاعل في

--> ( 1 ) ديوان طرفة ص 58 . ( 2 ) كذا في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية . وفي اللسان ( شطر ) : " ونية شطور ، أي : بعيدة . ومنزل شطير وبلد شطير وحيّ شطير : بعيد ، والجمع شطر " . وفي حاشية طبعة هارون 9 / 378 ذكر قولا عجيبا ، فقال : " والمعروف في المعاجم هو الشطر ، بالفتح للناحية ، وأما الشطير ، فهو الغريب . . . " . فلعله سهى ، والله أعلم . ( 3 ) في حاشية طبعة هارون 9 / 378 : " أقول : أنزل الخالة منزل الأم لأمر ما . وهم مما يفدون بآبائهم وأمهاتهم " .